文/霍力巖：北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)學(xué)前教育發(fā)展研究院院長(zhǎng)，教育部評(píng)審專(zhuān)家，全國(guó)民族教育專(zhuān)家委員會(huì)委員等
知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代正在向我們走來(lái)。
當(dāng)今世界，以信息技術(shù)為主要標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)日新月異，高科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化越來(lái)越快，初見(jiàn)端倪的知識(shí)經(jīng)濟(jì)預(yù)示人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活將發(fā)生新的巨大的變化。
而要迎接科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速興起的挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長(zhǎng)靠教育。
由此，進(jìn)行創(chuàng)造教育、培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力應(yīng)該成為我國(guó)教育改革的最重要任務(wù)，應(yīng)該成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代我國(guó)教育的最高目標(biāo)。
進(jìn)行創(chuàng)造教育、培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力的工作需要由創(chuàng)造型的教師來(lái)進(jìn)行。一個(gè)創(chuàng)造型教師需要樹(shù)立創(chuàng)造教育的信念，需要堅(jiān)持進(jìn)行創(chuàng)造教育的實(shí)踐，需要做幼兒創(chuàng)造活動(dòng)的引導(dǎo)者和支持者，需要處理好幼兒的社會(huì)化和個(gè)性化的關(guān)系。
創(chuàng)造型教師是進(jìn)行創(chuàng)造教育、培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力的前提和關(guān)鍵。
一個(gè)教師如何才能成為創(chuàng)造型教師，并在進(jìn)行創(chuàng)造教育、培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力方面有所作為呢?
一、樹(shù)立創(chuàng)造教育的信念
一個(gè)教師要成為創(chuàng)造型教師，在進(jìn)行創(chuàng)造教育、培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力方面有所作為，他必須首先樹(shù)立起堅(jiān)定的創(chuàng)造教育的信念。
信念是行動(dòng)的基礎(chǔ)，是行動(dòng)的驅(qū)力，沒(méi)有創(chuàng)造教育的信念則談不上任何創(chuàng)造教育的行動(dòng)。只有樹(shù)立了堅(jiān)定的創(chuàng)造教育的信念，一個(gè)教師才有了進(jìn)行創(chuàng)造教育、培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在動(dòng)力。
教師要樹(shù)立的創(chuàng)造教育信念主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.樹(shù)立每個(gè)幼兒都具有創(chuàng)造力的信念
作為創(chuàng)造型的教師，一定要樹(shù)立每個(gè)幼兒都具有創(chuàng)造力的信念。創(chuàng)造并不是少數(shù)人的特權(quán)，創(chuàng)造力也并不是只存在于少數(shù)人頭腦中的特殊物質(zhì);創(chuàng)造是每個(gè)人的內(nèi)在需要，創(chuàng)造力是每個(gè)人在不同方面、不同程度地存在著的普遍能力。
每個(gè)人從幼年開(kāi)始都要運(yùn)用自己多方面的智力和知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有先例可循的問(wèn)題，都希望通過(guò)自己的動(dòng)手、動(dòng)腦使自己的生活和自己的周?chē)澜缱兊酶用篮茫@就是創(chuàng)造的起步，是創(chuàng)造力的萌動(dòng)。
作為創(chuàng)造型的教師，應(yīng)該在認(rèn)識(shí)到每個(gè)幼兒都具有創(chuàng)造力的基礎(chǔ)上，善待每一個(gè)幼兒，尊重每一個(gè)幼兒的個(gè)性特征和發(fā)展類(lèi)型，讓具有不同個(gè)性特征、不同發(fā)展類(lèi)型的所有幼兒的創(chuàng)造能力都能夠自由地迸發(fā)，讓每一個(gè)幼兒都能夠創(chuàng)造性地生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展。
2.樹(shù)立創(chuàng)造力可以培養(yǎng)的信念
作為創(chuàng)造型的教師，教師一定要樹(shù)立創(chuàng)造力可以培養(yǎng)的信念。
創(chuàng)造力是存在于每一個(gè)體身上的普遍能力，這并不是說(shuō)每一個(gè)體的創(chuàng)造力都能夠得到有效地發(fā)揮，個(gè)體創(chuàng)造力的有效發(fā)揮有賴于后天環(huán)境和教育的作用特別是教育的激發(fā)、培養(yǎng)和促進(jìn)。
傳統(tǒng)教育中的教師過(guò)多地通過(guò)慣常的習(xí)俗、固定的規(guī)范和不變的標(biāo)準(zhǔn)去要
求幼兒，從而導(dǎo)致幼兒的創(chuàng)造力逐漸喪失。
創(chuàng)造型的教師應(yīng)該抱有每一個(gè)幼兒的創(chuàng)造力都可以通過(guò)自己的工作被激發(fā)、被培養(yǎng)和被促進(jìn)的信念，努力通過(guò)自己創(chuàng)造性的工作為幼兒提供一個(gè)有利于創(chuàng)造的環(huán)境，通過(guò)自己的言傳身教為幼兒提供一個(gè)創(chuàng)造的榜樣和趕超的目標(biāo)，從而全方位地激發(fā)幼兒的創(chuàng)造意識(shí)并提高幼兒的創(chuàng)造能力。
3.樹(shù)立創(chuàng)造力必須培養(yǎng)的信念
作為創(chuàng)造型的教師，教師一定要樹(shù)立創(chuàng)造力必須培養(yǎng)的信念。
作為一名創(chuàng)造型的教師，一定要有危機(jī)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，無(wú)論是從幼兒個(gè)體的發(fā)展計(jì)劃，還是從國(guó)家和民族的發(fā)展計(jì)劃，必須樹(shù)立起以創(chuàng)造能力為本位的人才觀，樹(shù)立起創(chuàng)造能力必須培養(yǎng)的堅(jiān)定信念。
? 從個(gè)人發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)：
一個(gè)人是否具有創(chuàng)造能力是他能否順利進(jìn)入未來(lái)社會(huì)的一張通行證。
聯(lián)合國(guó)教科文組織于1989年在我國(guó)北京召開(kāi)的“面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)”上，提出未來(lái)社會(huì)的人應(yīng)該掌握三張通行證：
其一是“學(xué)術(shù)性通行證”;
其二是“職業(yè)性通行證”;
其三是“事業(yè)心和開(kāi)拓技能的通行證”。
第三張通行證實(shí)際上就是以創(chuàng)造能力為核心的通行證。“事實(shí)上，沒(méi)有第三種能力，第一，二種能力的價(jià)值將受到懷疑”，因?yàn)?ldquo;21世紀(jì)最成功的勞動(dòng)者將是最全面發(fā)展的人，將是對(duì)新思想和新機(jī)遇最開(kāi)放的人”。
? 從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)：
一個(gè)國(guó)家和民族是否具有創(chuàng)造能力是這個(gè)國(guó)家和民族能否在未來(lái)社會(huì)綜
合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的關(guān)鍵。
未來(lái)社會(huì)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上就是創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)，是創(chuàng)新人才的競(jìng)爭(zhēng)，是教育能否有效地培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的創(chuàng)新人才的競(jìng)爭(zhēng)。
從這個(gè)意義上，當(dāng)今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代正是我們追趕發(fā)達(dá)國(guó)家的大好時(shí)機(jī)，要盡快縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，創(chuàng)造型教師就必須身先士卒，把幼兒創(chuàng)造能力的培養(yǎng)放在最重要的位置上。
4.樹(shù)立創(chuàng)造教育是教師職業(yè)基本要求的信念
教師的使命是培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)的接班人，這就決定了教師這個(gè)職業(yè)是面向未來(lái)和創(chuàng)造未來(lái)的，因此也就決定了創(chuàng)造型教師不能因循守舊，不能囿于條條框框，而是自覺(jué)地走在時(shí)代的前列，并鍥而不舍地把創(chuàng)造教育滲入自己的教學(xué)理念和實(shí)踐之中。
創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)并培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力不是創(chuàng)造型教師的額外工作任務(wù)，而是創(chuàng)造型教師分內(nèi)最重要的工作，甚至是創(chuàng)造型教師教學(xué)活動(dòng)的主要目的。
一個(gè)創(chuàng)造型教師必須把創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)并培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力當(dāng)成自己最基本的職責(zé)，當(dāng)作是職業(yè)對(duì)自己的基本要求。
一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)造意識(shí)、在教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有創(chuàng)造性、不注意培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力的教師是一個(gè)沒(méi)有達(dá)到教師職業(yè)基本要求的不稱職的教師。
教育的改革首先是觀念的改革。從這個(gè)意義上，一個(gè)創(chuàng)造型教師是將以上幾個(gè)創(chuàng)造教育的觀念根植于自己的內(nèi)心中、深存于自己的頭腦中并使之成為自己思想觀念中不可分割的重要組成部分的人。
二、堅(jiān)持進(jìn)行創(chuàng)造教育的實(shí)踐
觀念是實(shí)踐的先導(dǎo)，但不是實(shí)踐本身，理論只有化為實(shí)踐才能發(fā)揮作用。
進(jìn)行創(chuàng)造教育需要教師將創(chuàng)造教育的觀念轉(zhuǎn)化為堅(jiān)持進(jìn)行創(chuàng)造教育的實(shí)際行為。
作為一個(gè)以進(jìn)行創(chuàng)造教育、培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性為己任的創(chuàng)造型教師，必須能夠把創(chuàng)造教育的信念付諸日常創(chuàng)造教育實(shí)踐活動(dòng)之中，它主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.養(yǎng)成創(chuàng)造性生活的習(xí)慣
作為一個(gè)創(chuàng)造型的教師，教師自己必須首先是一個(gè)有著創(chuàng)造性生活習(xí)慣的創(chuàng)造型的人。
習(xí)慣是經(jīng)過(guò)多次重復(fù)而形成并固定下來(lái)的行為方式，它一旦形成，就成為推動(dòng)個(gè)體去完成一系列自動(dòng)化行為的內(nèi)驅(qū)力。
一個(gè)創(chuàng)造型的教師應(yīng)該習(xí)慣于不斷地打破自己的思維定勢(shì)，讓“破舊立新”成為自己日常生活的一部分，成為一個(gè)以創(chuàng)造為生活、以創(chuàng)造為生命的人。他應(yīng)該在自己的生活和交往中追求經(jīng)常性的變化，如他可以嘗試經(jīng)常性地改變飯菜的花樣，經(jīng)常性地注意著裝的個(gè)性化等。
創(chuàng)造性的生活習(xí)慣是創(chuàng)造型教師經(jīng)常性地進(jìn)行創(chuàng)造教育的基礎(chǔ)。
教師只有在自己的生活和交往中追求創(chuàng)造，他才能每天都自覺(jué)地思考：學(xué)校里有哪些地方需要改進(jìn)、如何改進(jìn)、教學(xué)內(nèi)容和方法如何才有新意、如何才能培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性。
對(duì)于習(xí)慣了傳統(tǒng)的保守型教育、又必須從傳統(tǒng)的保守型教育中走出來(lái)的教師來(lái)說(shuō)，克服自己的思維惰性勢(shì)在必行，因?yàn)樗季S的惰性使人們只認(rèn)同與自己思維結(jié)構(gòu)相一致的材料，不自覺(jué)地對(duì)新異的材料視而不見(jiàn)或簡(jiǎn)單否定，從而使自己的生活日復(fù)一日、年復(fù)一年地在自己的思維框架內(nèi)徘徊、重復(fù)，極大地局限了視野、遏制了創(chuàng)造能力的發(fā)展。
只有教師克服了自己思維的惰性，他才能真正形成創(chuàng)造性的生活習(xí)慣和工作習(xí)慣，成為一個(gè)創(chuàng)造型的教師，從而使自己促進(jìn)幼兒創(chuàng)造能力發(fā)展的創(chuàng)造教育具有自然的推動(dòng)力，并使自己的創(chuàng)造性言行在潛移默化中感染幼兒，使幼兒受到創(chuàng)造性教師榜樣力量的感召。
2.提供寬松、愉快的創(chuàng)造氛圍
每個(gè)人都具有創(chuàng)造的潛能，但要把這種創(chuàng)造的潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造能力，必須有一個(gè)有利于激發(fā)創(chuàng)造意識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的寬松、愉快的創(chuàng)造氛圍。作為一個(gè)創(chuàng)造型的教師，應(yīng)該特別注意為幼兒提供寬松、愉快的創(chuàng)造氛圍。
? 創(chuàng)造型的教師應(yīng)該：
勇于打破幼兒對(duì)權(quán)威的崇拜包括對(duì)自己的崇拜，能夠在幼兒面前指出某些專(zhuān)家、權(quán)威人物及其觀念或作品的尚須討論之處，包括對(duì)已有結(jié)論和書(shū)本知識(shí)進(jìn)行質(zhì)疑，能夠在幼兒面前承認(rèn)并剖析自己一時(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)或言行;
? 創(chuàng)造型的教育應(yīng)該：
鼓勵(lì)幼兒的多元思維和發(fā)散思維，尤其鼓勵(lì)幼兒的新奇、獨(dú)特、與眾不同甚至“離譜”“荒唐”的想法，重視幼兒提出的各種問(wèn)題，并肯定和欣賞幼兒的新觀點(diǎn)、新想法和新作品;
積極鼓勵(lì)、正面引導(dǎo)幼兒初步的創(chuàng)造性活動(dòng)，哪怕是在幼兒“踏破鐵鞋無(wú)覓處”的創(chuàng)造困境中，也應(yīng)該鼓勵(lì)幼兒“繼續(xù)走下去”，并通過(guò)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)使幼兒有所收獲，包括從失敗中得到啟示，升騰起重新探索、再次創(chuàng)造的愿望;
在面對(duì)幼兒并不完美的創(chuàng)造性勞動(dòng)成果包括某些初步的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品時(shí)，特別是在明知幼兒的創(chuàng)造性勞動(dòng)成果有明顯不足之處甚至錯(cuò)誤的情況下，抱著允許幼兒在創(chuàng)造中走彎路、犯錯(cuò)誤和把幼兒的失敗轉(zhuǎn)化為成功之母的積極態(tài)度，不是輕易地否定幼兒的努力和思考，而是通過(guò)推遲判斷、正確引導(dǎo)等幫助幼兒進(jìn)行換位思考、進(jìn)行重新嘗試。
一個(gè)不迷信權(quán)威、充分尊重幼兒創(chuàng)造力的萌動(dòng)、給幼兒以足夠“心理自由”和“心理安全”的創(chuàng)造型的教師就會(huì)為幼兒營(yíng)造出一個(gè)輕松、愉快的創(chuàng)造氛圍。
3. 培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造方法
作為創(chuàng)造型的教師，教師應(yīng)該特別注意培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造方法。
受傳統(tǒng)的保守型教育的強(qiáng)大慣性的影響，很多幼兒的頭腦已在某種程度上習(xí)慣了保守的教育程式和保守的學(xué)習(xí)程式，沒(méi)有創(chuàng)造的意識(shí)更沒(méi)有創(chuàng)造的方法。
在這樣一種情況下，創(chuàng)造型教師應(yīng)該特別注意激發(fā)幼兒的創(chuàng)造意識(shí)并幫助幼兒掌握一定的創(chuàng)造方法，可以有意識(shí)地采用對(duì)幼兒進(jìn)行思維柔軟性訓(xùn)練的方式，以幫助幼兒突破思維慣性的框架，沖出固有邏輯的限制。
所謂思維的柔軟性是指思維的發(fā)散性 (多元性)、靈活性 (變通性) 和創(chuàng)造性 (新異性)，以思維的發(fā)散性為核心。
一個(gè)創(chuàng)造型的教師應(yīng)該善于以材料的功用、事物的因果關(guān)系、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法等為發(fā)散點(diǎn)，長(zhǎng)期堅(jiān)持對(duì)幼兒進(jìn)行思維柔軟性的訓(xùn)練，讓幼兒充分運(yùn)用自己多方面的知識(shí)和智力進(jìn)行多角度的、能變通的和有新意的思維活動(dòng)，以期幫助幼兒盡快擺脫思維的單一性、僵硬性和習(xí)慣性，形成思維的發(fā)散性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性，為幼兒盡快成為具有創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造愿望和創(chuàng)造方法的人奠定良好的基礎(chǔ)。
三、做幼兒創(chuàng)造活動(dòng)的引導(dǎo)者和支持者
創(chuàng)造教育是一種以實(shí)踐為特征的主體性教育，幼兒是創(chuàng)造活動(dòng)的主體，是創(chuàng)造活動(dòng)的主人。
從這個(gè)意義上，創(chuàng)造教育所要求的創(chuàng)造型教師應(yīng)該是以引導(dǎo)和支持幼兒進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)為特征的幼兒創(chuàng)造活動(dòng)的引導(dǎo)者和支持者。
1. 做幼兒創(chuàng)造活動(dòng)的引導(dǎo)者
作為幼兒創(chuàng)造活動(dòng)的引導(dǎo)者，創(chuàng)造型教師是指出方向、提供舞臺(tái)、關(guān)鍵時(shí)刻給予指導(dǎo)的“導(dǎo)師”。
如果說(shuō)創(chuàng)造就是一種探險(xiǎn)，作為幼兒創(chuàng)造活動(dòng)引導(dǎo)者的“導(dǎo)師”就是幼兒這個(gè)探險(xiǎn)隊(duì)的向?qū)В麄冏龅氖且龑?dǎo)并協(xié)助探險(xiǎn)隊(duì)員的工作。
就像真正進(jìn)行探險(xiǎn)的并不是向?qū)Ф翘诫U(xiǎn)隊(duì)員一樣，在我們的創(chuàng)造教育活動(dòng)中，創(chuàng)造的主體并不是教師而是幼兒，幼兒才是創(chuàng)造的主體和獲得創(chuàng)造性發(fā)展的主人。
一個(gè)創(chuàng)造型的教師應(yīng)該能夠根據(jù)幼兒的創(chuàng)造類(lèi)型和創(chuàng)造風(fēng)格引起幼兒的好奇心和創(chuàng)造欲望，引導(dǎo)幼兒親自進(jìn)行各種各樣的創(chuàng)造活動(dòng)如課內(nèi)外、校內(nèi)外的小發(fā)明、小創(chuàng)造活動(dòng)等各種活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒親自解決現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有先例可循的各種實(shí)際問(wèn)題，并在這樣的活動(dòng)過(guò)程中促進(jìn)幼兒創(chuàng)造能力的發(fā)展。
需要特別指出的是，作為幼兒創(chuàng)造活動(dòng)的引導(dǎo)者，創(chuàng)造型的教師還應(yīng)該注意把幼兒的創(chuàng)造力引導(dǎo)到正確的方向上并使之保持在正確的方向。
創(chuàng)造是一把鑰匙，它可以打開(kāi)天堂之門(mén)，也可以打開(kāi)地獄之門(mén)，創(chuàng)造力的正確運(yùn)用可以造福于社會(huì)，創(chuàng)造力的濫用則會(huì)造成對(duì)社會(huì)的犯罪。
一個(gè)創(chuàng)造型的教師不但要引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)制作這把鑰匙，而且要引導(dǎo)幼兒形成一種正確的對(duì)待創(chuàng)造的態(tài)度，使之能夠懂得應(yīng)該用這把鑰匙去打開(kāi)哪一道門(mén)，把為他人和社會(huì)造福作為追求創(chuàng)造的最高理想，用正確的人生觀和必要的倫理規(guī)范來(lái)駕馭自己的創(chuàng)造。
2.做幼兒創(chuàng)造活動(dòng)的支持者
作為幼兒創(chuàng)造活動(dòng)的支持者，創(chuàng)造型的教師是鼓舞幼兒“士氣”、幫助幼兒克服困難并在關(guān)鍵時(shí)刻給予幼兒有力援助的堅(jiān)強(qiáng)“后盾”。
創(chuàng)造與模仿相比是一項(xiàng)艱苦的工作，創(chuàng)造道路上的探索者不可能很快地得到理想的成果，可能會(huì)遭遇不止一次的失敗，而且還可能會(huì)遭遇別人的不解和冷淡。從這個(gè)意義上，幼兒的創(chuàng)造活動(dòng)是需要克服重重困難并付出巨大意志努力的。
作為幼兒創(chuàng)造活動(dòng)的支持者，創(chuàng)造型的教師有責(zé)任對(duì)需要幼兒克服重重困難并付出巨大意志努力的創(chuàng)造任務(wù)進(jìn)行鼓勵(lì)、分析和支持。
如可以通過(guò)肯定幼兒以往取得的成績(jī)幫助幼兒樹(shù)立起自信心，并在此基礎(chǔ)上幫助幼兒清醒地認(rèn)識(shí)到他的創(chuàng)造活動(dòng)需要良好的意志品質(zhì)如持久的注意力、克服困難的勇氣和堅(jiān)持到底的韌性等，然后有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒將這些良好的意志品質(zhì)運(yùn)用到實(shí)際的創(chuàng)造活動(dòng)中去。
四、處理好幼兒的社會(huì)化和個(gè)性化的關(guān)系
在教育過(guò)程中，創(chuàng)造型的教師應(yīng)該善于處理好幼兒的社會(huì)化和個(gè)性化二者之間的關(guān)系，使幼兒的社會(huì)化和個(gè)性化這一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面達(dá)到一種平衡、一種和諧，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)幼兒創(chuàng)造能力的發(fā)展。
教育必定表現(xiàn)為社會(huì)化的教育，即成人通過(guò)各種有目的、有計(jì)劃地影響幫助個(gè)體適應(yīng)一定的社會(huì)規(guī)范、習(xí)俗和文化的教育。
社會(huì)性是人區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)重要特征。一個(gè)沒(méi)有經(jīng)過(guò)社會(huì)化的個(gè)體，只能是一個(gè)空有人類(lèi)軀殼的動(dòng)物，就像和動(dòng)物一起長(zhǎng)大的“狼孩”一樣。
我們每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)社會(huì)上，就必然要學(xué)習(xí)這個(gè)社會(huì)和文化所要求的各
種規(guī)范、規(guī)則和方法，學(xué)習(xí)人類(lèi)一代代傳承下來(lái)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，形成對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的適應(yīng)能力。
個(gè)體的一言一行包括如何稱呼他人、如何與他人交往、如何使用餐具、如何對(duì)待事物等都要通過(guò)社會(huì)化進(jìn)程符合這個(gè)社會(huì)和文化的要求。
我國(guó)的學(xué)校教育在個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程中占據(jù)著舉足輕重的地位。
在學(xué)校里，教師不僅系統(tǒng)地向幼兒傳授社會(huì)普遍認(rèn)可的價(jià)值觀和規(guī)劃、規(guī)范，而且還系統(tǒng)地向幼兒傳授知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行職業(yè)訓(xùn)練。
在現(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)校教育占據(jù)了對(duì)于人的社會(huì)化來(lái)說(shuō)最為重要的階段——“長(zhǎng)大成人”的階段。因此可以說(shuō)，學(xué)校教育對(duì)于個(gè)體社會(huì)化的決定性作用是不言而喻的。
教育在表現(xiàn)為社會(huì)化教育的同時(shí)還表現(xiàn)為個(gè)性化的教育。
幼兒在其社會(huì)化程度發(fā)展到一定時(shí)期的時(shí)候，又表現(xiàn)出“反社會(huì)化”的傾向，他們不斷地試圖通過(guò)各種各樣的“反抗”“搗亂”行為打破外部力量對(duì)他們的種種束縛。
幼兒在一定時(shí)期出現(xiàn)的“反社會(huì)化”傾向有多方面的原因，但一個(gè)最重要的原因是，就幼兒的發(fā)展來(lái)說(shuō)，他們不僅需要社會(huì)化——適應(yīng)一定社會(huì)的要求，也需要個(gè)性化——展示自我的獨(dú)特和創(chuàng)造，他們需要在自己的社會(huì)化進(jìn)程和個(gè)性化進(jìn)程之間達(dá)到一種平衡和和諧。
這樣一來(lái)，幼兒在一定社會(huì)化程度的基礎(chǔ)上，就必然要嘗試著“沖破牢籠”，打破在社會(huì)化過(guò)程中固定下來(lái)的程式化的東西，并表現(xiàn)自己獨(dú)特的、新異的甚至是“叛逆”的思想和行為。
作為創(chuàng)造型教師，教師一定要認(rèn)識(shí)到幼兒創(chuàng)造意識(shí)的萌發(fā)和創(chuàng)造能力的發(fā)
展來(lái)自幼兒在一定程度社會(huì)化基礎(chǔ)上對(duì)個(gè)性化的追求，一定要認(rèn)識(shí)到只有幼兒不斷打破通過(guò)社會(huì)化過(guò)程固定下來(lái)的“條條和框框”，富有創(chuàng)造力的東西才能在他們身上誕生。
由此，創(chuàng)造型教師一定要看到幼兒的“反抗”和“搗亂”有著幼兒心理發(fā)展的內(nèi)部原因，一定要從幼兒有追求個(gè)性化的內(nèi)在需求的角度去分析幼兒的“反抗”和“搗亂”行為，并以積極的態(tài)度承認(rèn)他們、容納他們、引導(dǎo)他們，把幼兒“反抗”和“搗亂”的能量轉(zhuǎn)化為幼兒創(chuàng)造能力的涌動(dòng)。
需要指出的是，在我們以往的教育中，許多教師都不喜歡表現(xiàn)出“反抗”和“搗亂”行為的幼兒，對(duì)于幼兒的“越軌”行為，相當(dāng)一部分教師往往采用制止、懲罰等方式加以限制，強(qiáng)迫幼兒聽(tīng)話、順從;即便是“修養(yǎng)”較好的教師也往往是采用勸慰、說(shuō)服等方式進(jìn)行“勸降”，以達(dá)到讓幼兒聽(tīng)話、順從的目的。
教師要求幼兒聽(tīng)話、順從是只注意到了讓幼兒適應(yīng)社會(huì)的社會(huì)化的一面，沒(méi)有注意到讓幼兒沖破束縛、進(jìn)行創(chuàng)造的個(gè)性化的一面，沒(méi)有將幼兒的社會(huì)化和個(gè)性化結(jié)合起來(lái)、統(tǒng)一起來(lái)。
這樣一來(lái)，我們的教育就很可能在幼兒的個(gè)性化傾向與社會(huì)化傾向不一致的情況下做出犧牲幼兒個(gè)性發(fā)展的選擇，從而阻礙了幼兒個(gè)性的充分展示，限制了幼兒創(chuàng)造性的充分發(fā)展，導(dǎo)致幼兒創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造勇氣和創(chuàng)造能力的喪失。
一個(gè)創(chuàng)造型的教師一定要努力處理好幼兒的社會(huì)化和個(gè)性化的關(guān)系，讓我們的教育既是促進(jìn)幼兒社會(huì)化的教育，又是促進(jìn)幼兒個(gè)性化的教育，是在幼兒社會(huì)化教育和個(gè)性化教育的過(guò)程中不斷尋求平衡和和諧的教育。
創(chuàng)造型教師應(yīng)該：幫助每一個(gè)幼兒追求社會(huì)化——一個(gè)不能適應(yīng)社會(huì)的人
將會(huì)被社會(huì)所拋棄;
創(chuàng)造型教師還應(yīng)該：幫助幼兒追求個(gè)性化——一個(gè)勇于突破傳統(tǒng)、勤于創(chuàng)新的人才能對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn);
創(chuàng)造型教師更應(yīng)該：幫助幼兒追求社會(huì)化和個(gè)性化的統(tǒng)一——一個(gè)既能適應(yīng)社會(huì)又能創(chuàng)造未來(lái)的人才是21世紀(jì)所要求的高素質(zhì)的人。
教育擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造祖國(guó)和民族未來(lái)的使命。只有我們的教師在進(jìn)行創(chuàng)造教育、培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性方面有所作為，真正培養(yǎng)出具有創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新能力的一代新人，我們的教育才能承擔(dān)起創(chuàng)造祖國(guó)和民族未來(lái)的使命。
