文/劉曉東(華東師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師)
好的藝術(shù)作品可以陶冶情操,培養(yǎng)藝術(shù)興趣,促進(jìn)兒童審美能力的發(fā)展。成人應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地為兒童提供接觸藝術(shù)作品的機(jī)會(huì),幫助他們欣賞一些真正的藝術(shù)作品的機(jī)會(huì),幫助他們欣賞一些真正的藝術(shù)作品。
一、作品的選擇
我們應(yīng)當(dāng)向兒童推薦最優(yōu)秀的藝術(shù)作品。歌德說(shuō)過(guò):“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀賞最好的作品才能培育成的”。(《歌德談話錄》,人民文學(xué)出版社1980年版,第32頁(yè))
最優(yōu)秀的作品最真實(shí)地表現(xiàn)了美的樣態(tài),所以,向兒童推薦的作品應(yīng)當(dāng)是本民族或全世界最優(yōu)秀的藝術(shù)作品。
向兒童提供的藝術(shù)作品不應(yīng)當(dāng)以美或不美為絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。
按照最流行的觀點(diǎn),藝術(shù)被視為一項(xiàng)旨在創(chuàng)造美的事物的人類活動(dòng)。是的,大部分人確實(shí)可以從絕大多數(shù)藝術(shù)作品中發(fā)現(xiàn)一定程度的美。然而,只要稍加反思,就會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)不能用美來(lái)界定。因?yàn)椋绕湓?ldquo;當(dāng)今”時(shí)代,我們看到許多名副其實(shí)的藝術(shù)作品非但不美,反而是異常之丑,譬如羅丹的雕塑《老妓》,蒙克的繪畫《吶喊》,畢加索的繪畫《格爾尼卡》等等。
就拿《格爾尼卡》來(lái)說(shuō),標(biāo)題本是西班牙的一個(gè)小鎮(zhèn),1937年4月26日這一天,有許許多多的人慘遭法西斯的殺害。當(dāng)時(shí)畫家感到非常憤怒,就畫了這幅著名的控訴法西斯暴行的畫,這幅作品表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,以及給人們帶來(lái)的巨大痛苦。蒙克的代表作《吶喊》或許更觸目驚心、令人難忘。凡看過(guò)此畫的人都會(huì)在瞬間被作者表達(dá)的情感所震驚。畫面中有一個(gè)人立于橋上,很難辨別出此人的性別,他仿佛正受著死神的煎熬。天空中旋轉(zhuǎn)起伏的色彩像要鉆入他的耳朵,那些紅、紫、綠色彩的流動(dòng)線條毫不寬恕地向他的耳朵侵襲著,因而他拼命地用兩手掩著耳朵。整幅畫讓我們感受到的便是燃燒著的恐怖。
然而《吶喊》、《格爾尼卡》等作品卻被公認(rèn)為屬于最偉大的藝術(shù)作品行列。所以,并不像許多人認(rèn)為的那樣,藝術(shù)是一項(xiàng)旨在創(chuàng)造那種狹義的美的活動(dòng)。
那種有意識(shí)地表現(xiàn)“丑”的藝術(shù)作品或許能更有力地使人感覺(jué)到丑之可怖可憎,從而使人們從反面了解到美之可親可慕。這種“丑”的藝術(shù)效果如同悲劇一樣,它將善的東西被惡吞噬,反而更有效地使人們領(lǐng)悟到惡之可惡、善之可貴。
讓兒童欣賞的作品未必一定好看,但應(yīng)以好看的作品為主。
在中國(guó),人們傳統(tǒng)地認(rèn)為藝術(shù)是培養(yǎng)兒童的美感的,藝術(shù)應(yīng)當(dāng)讓兒童欣賞美的和諧與平衡。因此,從很小的時(shí)候起,就很明確地為兒童區(qū)分出什么是美,什么是不美,讓他們欣賞美的作品,鼓勵(lì)他們畫出美的作品。
而在美國(guó)的藝術(shù)教育系中,據(jù)美國(guó)心理學(xué)家加登納介紹,美雖然也是一種價(jià)值,但美的觀念卻是開(kāi)放的,不是預(yù)先定死的,而且美也不僅具有美學(xué)的價(jià)值,人們認(rèn)為,藝術(shù)作品可以真實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí),即使這些并不美,甚至使觀看者感到丑、悲傷或不協(xié)調(diào)。讓人感受到丑、悲傷或不協(xié)調(diào),這從反面將美襯托得更美,并刺激了人對(duì)美好、愉悅和協(xié)調(diào)的敏感與追求,因而,它也發(fā)揮了審美教育的后果。
狹義的美、實(shí)際上就是“好看”。讓兒童欣賞的作品不應(yīng)以好看或不好看為標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然我們?nèi)匀恢鲝垼寖和蕾p的作品應(yīng)以好看的作品為主。
二、教師的引導(dǎo)
教師在藝術(shù)欣賞的教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)如何感知和欣賞藝術(shù)作品。在這方面,教師應(yīng)注意以下兒點(diǎn):
1.藝術(shù)欣賞應(yīng)重在對(duì)藝術(shù)的審美感受,生硬地執(zhí)著于藝術(shù)所傳達(dá)的意義是不妥的。每一件藝術(shù)品都是對(duì)某一件事情的陳述。每種感覺(jué)式樣(不管它們是一幅繪畫、一支歌曲、一座建筑、一件裝飾還是一把椅子)都可以被視為一種陳述,它們都能在不同程度上對(duì)人類存在的本質(zhì)做出成功的說(shuō)明。這樣一種說(shuō)明不一定是有意識(shí)地進(jìn)行的。
阿恩海姆甚至認(rèn)為,沒(méi)有哪位真正的藝術(shù)家能夠用文字說(shuō)明他們要說(shuō)的事情。在這方面,梵高是一個(gè)典型的例子。有些藝術(shù)家干脆就拒絕這樣做。大量事實(shí)證明,假如藝術(shù)家的創(chuàng)造是受一種想傳達(dá)某些明確信息(如某種倫理的或社會(huì)的信息)的愿望支配,他就很可能失敗,這是因?yàn)樵谶@種情況下他很可能把想象固著于一些陳舊的符號(hào)。
相應(yīng)地說(shuō),藝術(shù)教育如果堅(jiān)持把藝術(shù)品傳達(dá)的意義闡釋清楚,那么這種闡釋往往是虛假不真實(shí)的,很難與作品的本意相符,所以這種闡釋是危險(xiǎn)的。對(duì)藝術(shù)的欣賞恐怕只能是一種多元的感受和有所想象、有所附會(huì)的理解。
2.幫助兒童了解藝術(shù)中一些常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。藝術(shù)是通過(guò)形式上的特征(對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)來(lái)說(shuō),即線條、色彩、形體和結(jié)構(gòu))來(lái)表現(xiàn)其豐富內(nèi)涵的。而且藝術(shù)作品所表達(dá)的內(nèi)涵往往不同于作品表面上所具有的特征,如一幅畫從畫面上來(lái)看是藍(lán)色調(diào)的,只有從隱喻的意義上去理解它才表現(xiàn)了憂郁或悲哀。
因此,對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的敏銳的感知能力的培養(yǎng),關(guān)鍵在于要善于正確地、敏銳地把握作品中線條、色彩、形體和結(jié)構(gòu)等形式特征的表現(xiàn)性,(就線條的表現(xiàn)性而言,垂直線昂奮,水平線沉穩(wěn),轉(zhuǎn)折突然而生硬的線條總是與某種憤怒的情感相對(duì)應(yīng),曲折多變和柔和的線條總是與某種溫存的情感相對(duì)應(yīng),……)形成敏銳的線條韻律感、色彩感、形體感、質(zhì)感和構(gòu)圖感。
三、尊重兒童的年齡特點(diǎn)和欣賞水平
成人應(yīng)當(dāng)尊重不同年齡的兒童對(duì)周圍環(huán)境的欣賞方式以及對(duì)藝術(shù)作品的欣賞興趣。各個(gè)發(fā)展階段的兒童對(duì)周圍世界的理解往往很不相同。皮亞杰在與兒童相處時(shí),曾通過(guò)觀察來(lái)研究不同年齡的兒童對(duì)生命的不同領(lǐng)會(huì)能力來(lái)考察他們的審美感知能力的發(fā)展。
他發(fā)現(xiàn),在那些年齡最小的兒童看來(lái),世間一切事物,不管動(dòng)的還是靜的,都具有生命和意識(shí),如斑駁脫落的墻壁可以看成各種有生命的動(dòng)物或各種人物;稍大一些的兒童,便開(kāi)始把運(yùn)動(dòng)作為區(qū)別有無(wú)生命的標(biāo)準(zhǔn)。
舉例來(lái)說(shuō),一輛自行車會(huì)被他們看成是有生命有意識(shí)的.而一張不動(dòng)的桌子就被認(rèn)為是無(wú)生命無(wú)意識(shí)的;更大一些的兒童便能夠區(qū)分哪些是由自己內(nèi)在的力量所支配的運(yùn)動(dòng),哪些是在外力推動(dòng)下的運(yùn)動(dòng);只有相當(dāng)成熟的兒童,才能夠區(qū)分出意識(shí)和存在、生命的運(yùn)動(dòng)和非生命的運(yùn)動(dòng)。
由于各個(gè)階段的兒童劉周圍世界的理解各不相同,因此,審美教育就要由淺入深循序漸進(jìn)幾審美教育應(yīng)當(dāng)尊重兒童對(duì)周圍環(huán)境的理解。應(yīng)當(dāng)尊重不同年齡的兒童對(duì)周圍環(huán)境的欣賞方式以及對(duì)藝術(shù)作品的欣賞興趣。
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