文/劉焱
劉焱：北京師范大學教授，博士生導師，第十一、十二、十三屆全國政協委員，全國政協教科文衛體委員會委員，教育部學前教育工作委員會委員。
近年來，幼兒園游戲與課程的關系問題成為大家關心的一個熱點問題。
劉焱教授認為，當前在幼兒園游戲實踐中常見的認識誤區包括：把游戲等同于教育(課程);認為“真游戲”就是“好游戲”;把游戲神圣化，反對教師對幼兒游戲的任何指導或干預。
一、把游戲等同于教育(課程)
當前在幼兒園游戲實踐中常見的認識誤區之一，是把游戲等同于教育(或課程)。我曾經聽來訪者問一位園長：“你們幼兒園用的是什么課程?”這位園長回答說：“我們幼兒園沒有課程，我們就是讓幼兒游戲。”這是典型的把游戲等同于課程的認識。我們不能因為游戲很重要，就把游戲等同于教育或課程。
如前所述，游戲、教育、課程，是不同的概念，三者之間不能混淆。教育是育人活動，是對兒童發展有目的、有計劃地影響與干預，游戲則是個體的自發、自主、自由的活動。
教育與游戲發生聯系，一是因為游戲是幼兒的基本需要和權利，幼兒園(社會機構)應當滿足幼兒游戲的需要，保障幼兒游戲的權利;二是因為游戲是幼兒主動學習的重要方式。
幼兒園教育要取得成效，必須重視作為幼兒主動學習重要方式的游戲，以游戲為基本活動。
教育的目的是育人，對兒童發展施加積極的影響。但是，教育影響不會直接變成兒童發展。教育影響與兒童發展之間的關系不是直接的，而是間接的，要以兒童的學習為中介(參見下圖)。
人不是機器，人不會被動接受外界環境影響。兒童不是任由成人揉捏塑造的面團。
兒童是積極主動的學習者，對來自于外界環境的任何影響都會過濾選擇，會有自己的理解與解釋，不會像復印機一樣對信息原樣輸入和輸出。
教育要產生影響或干預要取得成效，必須考慮兒童學習的特點。游戲是幼兒主動學習的重要方式。幼兒園教育要取得成效，必須重視幼兒的游戲。幼兒園以游戲為基本活動，就是把游戲作為幼兒園教育的基本途徑或手段，目的在于讓幼兒生動活潑、主動地學習，創造與幼兒年齡特點相適宜的幼兒園生活，防止和避免幼兒園教育小學化、成人化。
基于幼兒園教育與游戲之間的關系，我們可以說，游戲既是幼兒園教育的目的，又是幼兒園教育的手段。
眾所周知，作為幼兒園教育手段或途徑的，不是只有游戲，還有生活活動和教育活動(即專門組織的教學活動)等。這就是我們熟知的幼兒園教育原則：寓教育于幼兒園一日生活之中。我們可以用下圖來概括幼兒園教育目標、課程與幼兒園各種活動之間的關系。
二、“真游戲”就是“好游戲”
當前在幼兒園游戲實踐中常見的認識誤區之二，是認為“真游戲”就是“好游戲”，孩子玩得開心就是“好游戲”。
有真必有假。“真游戲”是對“假游戲”而言。游戲活動的本質特點是幼兒自發、自主、自由的活動，是“我要玩”“我做主”的活動。符合游戲活動本質特點的就是“真游戲”，不符合的就是“假游戲”。
最典型的“假游戲”，就是完全由教師安排、導演的角色游戲。教師把自己的想法與愿望強加給幼兒，讓幼兒按照教師計劃的腳本開展游戲活動。“假游戲”固然要反對，但是，不能因為要倡導“真游戲”就把“真游戲”當作“好游戲”，反對教師對游戲的任何干預，把“真游戲”神圣化。
游戲的“真”“假”是事實判斷，游戲的“好”“壞”是價值判斷。幼兒園是教育機構，負有育人的重要使命。在教育領域里，價值判斷往往比事實判斷更重要。
幼兒園游戲不同于幼兒園之外的游戲的地方，正在于它具有教育性。我們評價幼兒園游戲活動的標準，不能僅僅局限于事實判斷，止步于“真游戲”;更重要的是，我們要考察游戲活動對于兒童發展的價值，與教育目標的聯系，倡導“好游戲”。
事實上，幼兒園游戲的評價標準取決于我們對幼兒園游戲性質特點的認識和我們對游戲的期望。
如果我們僅僅把幼兒園游戲看作是純粹的自然活動，那么，幼兒的自主、自由、高興或快樂，就會成為評價幼兒園游戲活動的標準，成為幼兒園游戲追求的目的與價值。如果我們認為幼兒園游戲不是純粹的自然活動，而是兼具自然性和教育性的活動，那么，幼兒園游戲就不僅要滿足幼兒游戲的興趣和需要，不僅僅是讓幼兒高興或快樂，更要讓幼兒在游戲中獲得有益的學習經驗。
幼兒園是教育機構，不是游樂場。高興、快樂不應當成為幼兒園教育追求的唯一價值，成為評判幼兒園教育質量或幼兒園一日活動(包括游戲活動)質量的唯一標準。
育人是幼兒園教育的根本目標。幼兒園教育的責任和對社會的承諾是把幼兒的發展納入社會化軌道，讓幼兒獲得應有的社會化發展，形成這個年齡兒童應當形成的社會化能力，同時支持、促進和豐富幼兒個性化發展。
“真游戲”不等于“好游戲”。某些“真游戲”可能不符合社會倡導的價值觀，在“真游戲”中也可能發生不符合社會倡導的價值觀的行為。
因此，從古至今，人們總是主張對兒童的游戲加以選擇與引導，讓兒童遠離那些無聊的或有害的游戲，引導他們玩有益的游戲，使他們能夠在游戲中獲得某種教益。
例如，我們熟知的“孟母三遷”的故事，實際是成人對兒童角色游戲的價值判斷與引導。
美國學前教育研究者把兒童游戲分為三種水平：混亂失控的游戲，簡單重復的游戲，有目的的、復雜的、能夠讓兒童聚精會神的游戲。并不是所有游戲都對兒童有益，只有高水平的、復雜的游戲才是對兒童最有益的。只有高水平的游戲能夠促進早期學習。
高水平、有質量的游戲必定不是放任自流、簡單重復的。教師做任何事情都應當帶有一定的意圖，包括制定游戲計劃和支持兒童游戲。
總之，我們不僅要讓幼兒玩“真游戲”，更要讓幼兒玩“好游戲”。“好游戲”一定是“真游戲”，但“真游戲”不一定是“好游戲”。“好游戲”能夠激發和支持幼兒主動學習，能夠使幼兒獲得有益的經驗，有助于育人目標的實現。
三、把兒童游戲神圣化
當前在幼兒園游戲實踐中常見的認識誤區之三，就是把兒童游戲神圣化，執著于游戲的自發、自主、自由的本質，反對教師對幼兒游戲的任何指導或干預。把兒童游戲神圣化，實質是盲目崇拜兒童的自發性，把兒童神圣化。
把兒童神圣化，源于幾百年來的浪漫主義兒童觀，在現代則融入了皮亞杰的心智自我建構論。浪漫主義兒童觀相信兒童生來帶著“完美的種子”來到人世，給他們自由與愛，他們就會自我學習、自我發展，教師如同園丁，只需靜待花開。
如前所述，現代科學研究已經否定了“完美種子”的假設。浪漫主義的兒童觀雖然充滿詩意但并不符合人的發展的事實。僅僅贊美兒童是不夠的。相對于贊美，他們更需要教育。
我國著名教育學家、華東師范大學葉瀾教授不無憂慮地指出：“近期我特別感受到一種‘牧羊人’模式、一種‘放任’的輿論，且因得到媒體認可、宣傳放大而盛行。給孩子自由，使他們快樂，成了教育中第一位的價值選擇。當然，我們不該讓孩子們承擔過重的作業負擔，剝奪他們成長中所必須有的其他一切，但是教育者要意識到：快樂是孩子的天性，讓學校生活充滿童趣，不等于孩子要的都對，不等于對學生沒有要求。我說過，孩子既不是魔鬼，也不是天使，而是成長中的人。‘成長’永遠是教育所最關心的!”
她指出，“教師不是放任學生自發生長的‘牧羊人’，而是用人類文明使學生成人的‘養正者’”;“教育要用人類文明‘養其正’、成其人。孩子們為什么進學校?是為了看到人類文明的燦爛、豐富!沒有教育者，孩子自己無法達到多方面更加完善的發展。”
教師與幼兒，不是一般意義上的“我和你”的人際關系，而是在一定的社會文化背景下負有特定使命形成的“我和你”的關系。教師的基本任務是在一定的社會文化背景中支持、豐富和引領兒童的學習與發展，超越兒童的“自然發展”，用人類文明“養其正”、成其人。
幼兒的自主游戲，同樣需要教師適宜的指導。教師要適時、適當介入或干預幼兒的游戲，支持、引導和參與幼兒在游戲中的學習，創造幼兒的“最近發展區”。
美國幼兒教育協會近年來倡導“有指導的游戲”(guided play)。有指導的游戲理念來源于維果斯基的社會建構主義理論。“有指導的游戲”整合幼兒在游戲中自由、自主的探索與教師的指導，既尊重幼兒在游戲中的自主權，又強調有準備的環境和成人的支架對于促進幼兒學習與發展的重要性。
必要的成人支架能夠減少幼兒因為遇到困難而沮喪和退縮，能夠支持幼兒更高水平的游戲探索與實驗。
我們要尊重兒童，但是不要把兒童神圣化;我們要尊重幼兒在游戲中的自主性，但是不要盲目崇拜兒童游戲的自發性，把兒童游戲神圣化。
在幼兒園游戲問題上，我們要反對三種傾向：第一，反對輕視和忽視兒童游戲的游戲無用論傾向;第二，反對把游戲僅僅作為灌輸知識技能的手段的傾向;第三，反對盲目崇拜兒童活動的自發性、把游戲活動神圣化的傾向。
既要尊重幼兒游戲的自主性，也要對幼兒的游戲加以適當的指導或干預以促進幼兒的學習和發展。
綜上所述，幼兒園要滿足幼兒游戲的需要，保障幼兒游戲權利的實現。但是，幼兒園不是游樂場。我們不僅僅要讓幼兒玩“真游戲”，還要支持和引導幼兒玩“好游戲”。我們要支持、引導、豐富和擴展幼兒在游戲中的學習，適宜適當用好教學游戲，幫助幼兒獲得有益的經驗，促進他們身心健康發展，確保“立德樹人”教育目標的實現。
