人之所以稱為萬物之靈，是因為人有高度發達的思維能力。隨著社會的迅猛發展，教學改革的不斷深入，人們對培養思維能力的重要性的認識正日益加深。記得教育專家許漢先生曾經說過：教學思想的提高，教學方法的改變，教學質量的評價，都必須抓住思維能力這個核心。由此可見，培養思維，發展智力是教學的核心。因此，思維的訓練必須有始有終，時時刻刻貫穿在各科的教學過程之中。
幼兒園語言活動的目的在于發展孩子的語言表達能力。實驗證明，發展語言與發展思維是辨證統一的。我們必須遵循這個規律，密切結合語言訓練特點進行思維的訓練。但在這一點上，老師們往往使出渾身解數，或是設計精妙的導語，或是進行優美的示范朗讀，也或是竭盡語言表述之能事作詳盡透徹的分析，卻往往收效甚微，事倍功半。那么如何在古詩教學中進行思維訓練呢？下面我就來談一談自己的幾點不成熟的看法。
1、直觀感知——培養形象思維。
形象思維是運用直觀形象和表象來解決問題的思維。它具有具體性和形象性的特點。學前教育階段，孩子的思維都帶有很大的具體性，直觀形象的教學有助于提高孩子學習的興趣和加深他們對教學內容的理解。如教學古詩《鵝》時，教師可先出示“鵝”的插圖，讓孩子說說鵝的樣子，增加對鵝的感性認識，為理解詩意打下基礎。在講解詩句過程中又可采取圖文對照的方法。為了幫助幼兒記住詩句，牢固記憶，教師可以讓孩子依照插圖或詩的內容進行繪畫。通過以上一系列的形象感知，孩子們就能深刻地牢記《鵝》中的詩句及詩中的意思，還發展了孩子的形象思維。
2、串解詩意——培養邏輯思維。
古詩是古人寫的，所使用的是古代文言，其中的一些文言詞語的意思與用法和現代詞語差別很大，只有弄懂這些詞語的意思，孩子才能弄懂各詩句乃至整首詩的意思。例如《夜宿山寺》中的第一句“危樓高百尺”的“危”就不是指“危險”，而是指“高”；“百尺”也不是指真有一百尺。實際意思都是說明樓高，而第三句“不敢高聲語”中的“語”是指說話。其中的“高”的意思與第一句的“高”又有區別，在這里是指“大聲”的意思。至于第二句與第四句的詞語較第一、三句淺顯，老師略為點撥，孩子就會明白。詩中的重點詞語弄懂后，就可讓孩子說說每句詩的意思。必須說明的是，幼兒園的孩子畢竟還小，理解詩句意思有一定的難度，只要孩子圍繞主要意思說通順、說明白大概意思就行了，不能強求千篇一律。在串解詩句的過程中所用到的比較、分析、綜合等方法，實際上就是對孩子進行了邏輯思維的訓練。
3、誘發想象——培養想象思維。
想象，也是一種形象化的富于創造性的思維活動，它是思維的一種特殊形式。我們都知道，古詩有一個明顯的特點就是詩中有畫，以逼真畫面增強直觀，感悟鮮明主題。古詩和其他文學作品一樣，不僅是思想感情的自然流露，更是對社會生活的高度、集中概括。一般地講，詩人總是選取生活中最有特征、最典型的事物，將豐富的生活內容和思想感情高度濃縮后，集中概括在這些事物之中，通過描寫這典型事物的形象特征，表現更廣泛的社會生活和更具普遍性的思想意義。因此在引導孩子理解詩意后，誘導孩子展開想象的翅膀，進入詩人所描繪的畫面，能使孩子更好地理解詩中的內容和詩人的感情。而讓孩子想象畫面的方法是多樣的，如讓孩子用自己的話把畫面直接描繪出來，請一個孩子描繪畫面，其他孩子閉上眼睛根據描繪想象畫面，配置適應詩中情景氣氛的音樂，老師朗誦古詩，孩子想象畫面；讓孩子出來表演當時情景等等。
4、討論質疑——培養求異思維。
求異思維是一種具有新穎性、創造性的思維。古詩教學中，這種思維的訓練可在組織孩子討論及質疑問難中得到落實。例如《舟夜書所見》這首詩，可設計這些問題讓孩子討論：
（1）一盞漁燈閃現在河面上，詩人為什么要強調是沒有月亮，漆黑一片的夜晚？有什么作用？
（2）詩人為什么把那盞漁燈的光比作螢火蟲的光？
（3）“滿河星”指的是一種怎樣的景象？為什么有這種景象出現呢？圍繞以上問題，孩子發揮他們學習的主動性，展開激烈的討論，在討論中發展思維。另外，大膽質疑問難是孩子主動、自覺參與學習的體現，同時也是訓練孩子求異思維的好途徑。長期鼓勵孩子大膽質疑，解決疑難，必然能使他們更能積極主動地獲得更多的知識。
綜上所述，以此類推，隨著現代社會對用人質量的不斷提高，思維訓練較之傳統教學的優越性日益明顯。作為現代語言教學的一個新課題，思維訓練的運用及作用還有待在實踐中潛心研究，不斷探索，為語言教學改革發揮其真正不容忽視，不可替代的作用，在語言教學這塊陣地上顯示其越來越強大的生命力。因此教師在教學的過程中，加深對思維訓練的重要性的認識，注意結合教材，孩子實際，在調動孩子積極性的同時，有意識地對孩子進行各種類型的思維訓練，互相補充，互相促進，孩子的抽象邏輯思維必定能得到發展，高素質人才的培養就可得到落實。
